每天清晨，家住青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)市的代桑一家，總是靜靜地點(diǎn)燃佛像前的一盞盞酥油燈，虔誠(chéng)跪拜后，來(lái)到保存《大藏經(jīng)》的藏經(jīng)室，用毛刷輕輕拂去經(jīng)書(shū)表面的灰塵。
代桑告訴記者，這樣做，來(lái)自于她和父親、姐姐之間生命的“約定”。
《大藏經(jīng)》是古代重要佛教經(jīng)典總集，據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員尕藏加研究，《大藏經(jīng)》分為漢文、藏文、蒙古文、滿(mǎn)文、西夏文等多個(gè)體系，至遲在公元7世紀(jì)左右傳入青藏高原地區(qū)，因此藏文版《大藏經(jīng)》，是青藏高原藏傳佛教文化發(fā)展的“活化石”。
玉樹(shù)州文物局局長(zhǎng)索昂拉毛告訴記者，由代桑所在的東倉(cāng)家族世代珍藏的《大藏經(jīng)》，被稱(chēng)為“東倉(cāng)五百部”，是世界現(xiàn)存最古老、最完整的民間收藏《大藏經(jīng)》，距今已有1000年以上的歷史。
代桑的丈夫尕瑪曲桑帶領(lǐng)記者來(lái)到藏經(jīng)室，室內(nèi)圍繞墻壁的是三排朱紅色的藏式經(jīng)架，經(jīng)架的邊緣纏繞著潔白的哈達(dá)。經(jīng)架上，整齊地?cái)[放著由木質(zhì)夾板夾好的經(jīng)卷，側(cè)面包裹著金黃色的綢緞。
尕瑪曲桑從經(jīng)架上小心翼翼地取出一卷《大藏經(jīng)》，記者看到保護(hù)經(jīng)卷的夾板上，刻著藏傳佛教“六字真言”。經(jīng)卷被緩緩打開(kāi)，經(jīng)文全部為手寫(xiě)體，由金粉、銀粉、朱砂等寫(xiě)在藏紙、牛皮或樺樹(shù)皮上，筆跡雋秀。看著已經(jīng)有些斑駁的字跡，歷史的厚重感撲面而來(lái)。
記者觀察到，在尕瑪曲桑展示《大藏經(jīng)》的同時(shí)，代桑仍然和妹妹伊西措毛在屋子的一角，默默地用毛刷清掃著經(jīng)書(shū)，眼神堅(jiān)定而執(zhí)著。
尕瑪曲桑告訴記者，東倉(cāng)家族相傳為藏族著名史詩(shī)《格薩爾》中三十大將之一的東·白日尼瑪江才的后代，收藏、保護(hù)《大藏經(jīng)》已歷經(jīng)30多代。
30多年前，代桑的父親次成文青與東倉(cāng)家族后人東倉(cāng)保毛結(jié)合，成為東倉(cāng)家族的“上門(mén)女婿”，從此將《大藏經(jīng)》視為生命。2003年開(kāi)始，次成文青和已經(jīng)成年的大女兒更松代忠一道，開(kāi)始整理經(jīng)書(shū)，拂去灰塵，并將原先錯(cuò)亂的頁(yè)碼重新排列。
然而，整理工作剛有起色，東倉(cāng)保毛不幸離世。幾年后的“4·14”玉樹(shù)大地震中，次成文青和更松代忠也永遠(yuǎn)地走了……
為了不影響代桑和伊西措毛的情緒，記者在她們面前盡量避免提及過(guò)去，反倒是代桑先開(kāi)了口。
“地震發(fā)生之后，我感覺(jué)就好像天塌了一樣。后來(lái)在大家?guī)椭拢洞蟛亟?jīng)》全部被搶救了出來(lái)。爸爸、姐姐走的時(shí)候，什么話(huà)都沒(méi)留下，但我知道他們最放心不下的就是《大藏經(jīng)》。”代桑說(shuō)。
讓一家人頗感欣慰的是，地震發(fā)生后，當(dāng)?shù)卣诙潭涛鍌�(gè)月內(nèi)就對(duì)藏經(jīng)樓進(jìn)行了全面的修復(fù)加固，并安裝了監(jiān)控和消防設(shè)備，這也成為玉樹(shù)地震后首個(gè)完工的文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
代桑告訴記者，作為當(dāng)時(shí)家中唯一的成年人，原本出家為尼的她在2011年還俗，并與尕瑪曲桑組建了家庭。身為“上門(mén)女婿”的尕瑪曲桑也辭去了原先的工作，專(zhuān)心照顧著一家人的生活。
如今，他們的大女兒已經(jīng)兩歲，小女兒剛剛六個(gè)月。
“記得《大藏經(jīng)》中有句經(jīng)文，大意是‘我為祖先、父親而修習(xí)經(jīng)書(shū)，更為他們和天下蒼生祈禱’，這其實(shí)說(shuō)的也是我們家族的故事。《大藏經(jīng)》對(duì)我們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不僅是一部經(jīng)書(shū)，更是全部信仰”。尕瑪曲桑說(shuō)。
